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　独立日：１０月１２日（１９４５年）

　　国庆日：１２月２日（１９７５年）

　　国旗：国旗旗面中间平行长方形为蓝色，占旗地一半，上下为红色长方形，各占旗地的四分之一。蓝色部分中间为白色圆轮，轮的直径为蓝色部分宽度的五分之四。蓝色象征富饶，红色象征革命，白色图轮表示圆月。此旗原为老挝爱国战线旗帜。

　　国徽：呈圆形，由两束稻穗环饰的圆面上有具象征意义的图案：大塔是著名古迹，它是老挝的象征；齿轮、拦河坝、森林、田野等分别象征工业、水力、林业；稻穗象征农业。两侧的饰带上写着“和平、独立、民主、统一、繁荣昌盛”，底部的饰带上写着“老挝人民民主共和国”。

国花：鸡蛋花

　　国家政要：国家主席坎代·西潘敦 (Khamtay Siphandone)，１９９８年２月当选，２００２年４月再次当选。

　　自然地理：２３．６８万平方公里。位于中南半岛北部，系内陆国家，东界越南，南接柬埔寨，西南毗连泰国，西北与缅甸接壤，北邻中国。国土南北最长1，050公里，东西最宽约500公里，面积23.68万平方公里。境内８０％为山地和高原，且多被森林覆盖，有“印度支那屋脊”之称。地势北高南低，北部与中国云南的滇西高原接壤，东部老、越边境为长山山脉构成的高原，西部是湄公河谷地和湄公河及其支流沿岸的盆地和小块平原。全国按地势高低自北向南分为上寮、中寮和下寮，上寮地势最高，川圹高原海拔２０００—２８００米。最高峰比亚山峰海拔２８２０米。河流众多，水力资源丰富（约共1，250万千瓦）。湄公河是最大河流，流经西部１９００公里，沿岸有局部平原。属热带、亚热带季风气候，分为雨季和旱季。月平均气温20-26℃，年降水量1，250-3，740毫米。11-次年4月东北季风期为干季；5-10月西南季风期为雨季。森林覆被率56.3％。

　　人口：５３７.７万（２００１年）。有６０多个民族，统划成三大民族，即老龙族（主要是老族、泰族，约占全国人口的６０％）、老听族（主要是卡族、普囡族）和老松族（主要是苗族、瑶族）。通用老挝语，居民多信奉佛教。

　　首都：万象（Vientiane），人口６１.６万（２００１年）。万象是一座历史古城，自１６世纪中叶塞塔提腊国王从琅勃拉邦迁都于此后，这里一直是老挝政治、经济和文化中心。万象意为“檀木之城”，据传从前此处多檀木。万象地处湄公河中游的左岸，隔河与泰国相望，是老挝最大的工商业城市。市内各种寺庙、古塔处处可见。塔銮为老挝最著名的佛塔，塔身高大雄伟，金碧辉煌，是万象市的标志和东南亚重要名胜古迹之一。

　　行政区划：全国划分为１６个省、１个直辖市：万象市和１个行政特区：赛宋本。

　　简史：老挝历史悠久，公元１４世纪建立澜沧王国，曾是东南亚最繁荣的国家之一。１７０７—１７１３年逐步形成了琅勃拉邦王朝、万象王朝和占巴塞王朝。１７７９年至１９世纪中叶逐步为暹罗征服。１８９３年沦为法国保护国。１９４０年被日本占领。１９４５年８月老挝人民举行武装起义，成立了伊沙拉阵线，同年１０月１２日老挝宣布独立，成立了伊沙拉政府。１９４６年法国卷土重来，伊沙拉政府解体。１９５０年爱国力量重建伊沙拉阵线，成立了以苏发努冯亲王为总理的寮国抗战政府。１９５４年７月法国被迫签署日内瓦协议，从老挝撤军。此后美国入侵，１９６２年美国又被迫签订关于老挝问题的日内瓦协议。老挝成立以富马亲王为首相、苏发努冯亲王为副首相的联合政府。１９６４年美国支持亲美势力破坏联合政府，进攻解放区。老挝军民在爱国阵线领导下进行了英勇的抗美救国战争。１９７３年２月老挝各方签署了关于在老挝恢复和平和实现民族和睦的协定。１９７４年４月成立了以富马为首相的联合政府和以苏发努冯为主席的政治联合委员会。１９７５年１２月首届全国人民代表大会在万象召开，宣布废除君主制，成立老挝人民民主共和国，老挝人民革命党执政。１９９１年８月，老挝最高人民议会通过《老挝人民民主共和国宪法》，根据宪法，将老挝部长会议改名为政府，部长会议主席改名为总理，最高人民议会改名为国会，老挝国徽上原有的红星、斧头和镰刀将被著名古建筑物塔銮图案所取代。

　　政治：１９９１年８月，老挝最高人民议会第二届六次会议通过了老挝人民民主共和国第一部宪法。宪法明确规定，老挝人民民主共和国是人民民主国家，全部权力归人民，各族人民在老挝人民革命党领导下行使当家作主的权力。老挝国会（原称最高人民议会）是国家最高权力机构和立法机构，负责制定宪法和法律。国会每届任期５年，政府是国家最高权力机关的执行机关和国家最高行政机构。

　　经济：资源有锡、铅、钾、铜、铁、金、石膏、煤、盐等矿藏。迄今得到少量开采的有锡、石膏、钾、盐、煤等。老挝水力资源丰富。盛产柚木和紫檀等名贵木材，森林面积约９００万公顷，全国森林覆盖率约４２％左右。农业是老挝的经济支柱，农业人口约占全国人口的９０％。主要农作物有水稻、玉米、薯类、咖啡、烟叶、花生和棉花等。全国耕地面积约７４.７万公顷。老挝工业基础薄弱，主要工业企业有发电、锯木、采矿、炼铁、服装和食品等及小型修理厂和编织、竹木加工等作坊。老挝没有铁路，运输主要靠公路、水运和航空。

　　新闻出版：全国各种报刊约有２０种。《人民报》为老挝人民革命党中央机关报，创刊于１９５０年８月１３日，用老挝文出版。其他还有《新万象报》、《人民军报》和《青年报》等。外语报有英文报《VIENTIANETIMES》和法文报《LE RENOVATEUR》。

　　巴特寮通讯社１９６８年１月成立，国营。出版老挝文《巴特寮》日报（１９９９年１２月２日创刊）及英、法文《每日消息》。

　　老挝国家广播电台：设在万象，用老挝语广播，对外用越、柬、法、英、泰语广播。此外，还有老挝人民军广播电台和１４个省级广播电台。

　　老挝国家电视台：建于１９８３年１２月。每天播放老挝语节目５小时左右。此外还有１７家省级电视台。

　　外交：奉行独立自主的和平外交政策，主张在和平共处五项原则基础上同世界各国发展友好合作关系。

　　与中国关系：１９６１年４月２５日，中国与老挝建立外交关系。２０００年，中老两国元首实现历史性互访，发表了关于加强双边合作的《联合声明》。２００４年１１月，温家宝总理对老挝进行正式访问。

　　货币: 基普

　　币值换算：
　　1基普=100阿特

　　辅币名称: 阿特

币值: 10、20、50阿特

　走过泰国，走过柬埔寨，南亚版图上，老挝属于总是被人忽略的国度。

　　老挝是中南半岛唯一的内陆国，柬埔寨历尽沧桑的高棉的微笑曾带给你震撼，泰国古老的佛教与海岛风情让人迷醉；而老挝赐予人的是无尽的恬静与和谐，她的美来得不动声色，却能走入人的心里。

　万象：平民首都

　　首都万象，虽为老挝最大城市，却有小镇气质，让人感觉舒服。马路两边住的是矮矮的楼房，没有长高的意思，路上也没有太多车子，好像总睡不醒，面对鲁莽穿越马路的游人，司机总是很有耐性与谦和。这里有很多法国表情的建筑物，是殖民地统治者留下来的纪念品。

　　城市虽小，却集合了老挝佛教建筑的精华。万象古名“赛丰”，16世纪曾名“万坎”，意为“金城”。而塔銮寺，正是一座金碧辉煌、气势恢宏的古建筑。



这里存放着老挝历代国王和高僧的骨灰，有近500年的历史。每年的11月间，这里都要举行塔銮节盛会，这是老挝民间规模最大的庙会，也是最隆重、最盛大的宗教节日。

　　万荣：比阳朔更精彩

　　老挝之所以受到旅行者青睐，全在它的丰富性，有山有水有古城，一路玩下来不失新鲜感。万象以北160公里的万荣，即是以自然山水而闻名。有人说，在万荣和阳朔之间，能找出许多共同点：两地皆为喀斯特地貌，山峰壁立百尺，是户外攀岩的好地方；由于地质的关系，两地也有很多溶洞供人探幽；最重要的是，就像阳朔旁边有条漂亮的遇龙河一样，一条同样美丽的南松河流经万荣。

　　不过与遇龙河漂流相比，南松河上的漂流则惊险刺激得多———你需要驾驭皮划艇从上游20多公里处漂回万荣镇上，其中有段河道绝对可以算得上是白浪级别，翻船是常有的事。若嫌刺激，可以试试更原始的玩法，躺在汽车内胎上任意漂浮，捧一杯香甜的芒果汁，静静享受明媚的阳光。

　问一个个游遍东南亚的背包客：你最喜欢哪里？脱口而出的答案，似乎总是老挝，老挝，老挝。

　　老挝之所以好玩，就在于它的丰富性，有山有水有古城，一路玩下来而不失新鲜感。既能在小镇、古庙里安安静静无所事事地消磨时光，也可以登山、徒步、漂流、尖叫着冲进朗勃拉邦的瀑布里。

　　老挝的首都万象有着小镇的气质，它北部的万荣，风景如桂林山水，舒适悠闲，近年不少便宜住宿冒出，成为背包客北上琅勃拉邦之前的驿站。

　　琅勃拉邦是老挝的古都圣城，是老挝澜沧王朝的建都地，700年前建都，漂亮的寺庙一所一所地建，一路繁华200年。琅勃拉邦的“高帽”很多，有人说它是梦想家的最后乐园，也有人说它是东南亚保存得最完美的城市，但是最骄傲的赞美，莫过于联合国把它列为世界文化遗产，让全世界一起保护这个古老而美丽的城市。

　　郎勃拉邦动静皆宜，逛几天皇宫古庙，就该去城外的瀑布爽一下了！瀑布落差不大,瀑幅不广，但四周环境幽静,树木蓊郁，鸟语花香，给人一种娴静阴柔之美，是个休闲的好去处。

　　签证：老挝签证共分三种：过境签证、旅游签证和商务签证。到老挝旅游，必须向老挝大使馆申请签证。一般情况下可以获得一份为期 15天的单式签证，该签证可以再延长15天时间。办理旅游签证时间一般为2－3天。

　　首都：万象

　　时差：－1小时

　　官方语言：老挝语

　　必游地：万象、万荣、琅勃拉邦

面积23.68平方公里。位于中南半岛的北部，是东南亚唯一的内陆国。境内百分之80为山地和高原，且多被森林覆盖，有“印度支那屋脊”之称。人口500多万（1999年统计数字）。有60多个民族，统划为三大民族即老龙族、老听族和老松族。通用老挝语，居民多信奉佛教。老挝是一个农业国，全国可耕地面积400多万公顷。老挝是东南亚地区畜禽数最多的国家之一。

全国划分为16个省，1个直辖市。分为上寮、中寮、下寮三个地区。首都万象，有“月亮城”之称，又因盛产檀香水，故又有“檀木之城”的雅号。面积3267平方公里，人口49万。
重要节日：独立日 10月12日（1945年）
国庆日 12月2日（1975年）

老挝在世界时区划分中属东七区，代字为G，所以，也称为“东七区时间”或“G时间”。它与格林尼治国际标准时间相差7小时，比北京时间早1小时。例如格林尼治时间是零点时，老挝时间为7点钟，北京时间则为8点钟。

在历法方面，老挝同时使用公历、佛历和小历，在一些少数民族中，也使用中国农历。农业、宗教节日多用佛历、小历，所以，公历的使用范围不大。佛历比公历早 543年，小历则比公历晚638年，例如公元1991年，·是佛历2534年，小历1353年。小历年按十二生肖计算，顺序、词义和中国农历相同，只是

称谓不同而已。老挝有些地方也使用天干、地支相配法，称为“年母”、“年子”，60年一个周期。老挝所使用的60周期纪年法、12天宫纪月法、·天干纪日法等，是从云南西双版纳传入的，而西双版纳的傣历，又是在吸收中原历法因素的基础上形成的。

老挝一年有二季和三季两种分季法。按照小历，三季分别是；热季即夏季从四月下弦第一日至八月望日，雨季从八月下弦第一日至十二月望日，冷季即冬季从十二月下弦第一日至次年四月望日。分二季为：雨季从五月望日至十一月上弦十四，旱季从十一月望日至次年五月上弦十四。

佛历和小历月份相同，但比公历早一个月，即公历的元月是佛。历和小历的二月。月亮圆缺的周期，小历将每月分为单月29天，双月30天，每2—3年有一闰年，多一个月(29天)，放在八月，称为“双八月”。每4—6年有一个闰月，多在七月，为30天。

每月分为上下两半，上半从上弦一(相当于中国农历初一)至上弦十四，十五称为“望日”；下半从下弦一(相当于中国农历的十六至下弦十三或十四，最后一天称为“朔日”。对于每日时间的分法，小历不是以午夜零点为一日之首，而是以曙光初照即日．出之时为一日之首，并把一日分为三晌，即早晌、午晌和晚晌。早晌自清晨，7点至：12时，称为“早二蒙”、“早二蒙”；午晌从13时至：18时，称为“午一蒙”、”午二蒙”；晚晌从19时至次日清晨．6时，称为“晚一吞”、“晚二吞”。老挝语白天称时为“蒙”，晚上称时为“吞”，都是“时”、“点钟”的意思。

英国的巨石阵和智利复活节岛上的巨石人像都是世界文明的古迹，它们是由什么人、什么时候建造的至今仍然是一个谜，其实像这样的神秘古迹亚洲也有一处，那就是老挝的石臼平原。

老挝东北川匡省连绵的山脉上散布着众多的石缸、石臼，这些巨石器皿每一个都重６吨，高３米左右，据测算它们大约有２５００～３５００年的历史。考古学家发现这些巨石器皿的原材料无论是大理石，沙岩还是石灰石都不是这一地区的特产，因此他们认为这些东西应该是从别的地方移来的，可到底是什么人，出于什么原因把如此众多的石缸、石臼搬到这里的山坡上却成了一个谜。

在老挝的民间传说里，川匡省的山区曾是古战场，这些巨石器皿可能是那些好战的国王们在惨烈的战争过后与将士痛饮时的酒具。上个世纪３０年代，法国的考古学家马德莱娜·克拉尼第一个发现了这片神秘的石臼平原，并试图破解这个谜。她在当时的报告中指出，除了巨石器皿，她还在这里找到了珠宝、青铜和其它手工艺品，因此她认为这些石器很可能是一些大型的骨灰盒。但是近期的考古发现这一观点根本站不住脚，克拉尼所提到的手工艺品人们连影都没有看到。更让考古人员感到不解的是，在越战时期这一地区曾遭到过猛烈的轰炸，可是这些石缸石臼却完好地保存了下来。虽然石臼平原神秘的来历尚不为人所知，但现在这里早已成了旅游胜地。

老挝是中南半岛惟一的内陆国家,没有吸引人的景点。这块贫困的土地,像是被世人遗忘了。

　　看天吃饭

　　老挝人生性善良敦厚,热带型的气候下,人都懒洋洋的,一年只有一季的水稻收成,没有农业改良技术,谈不上农业经济,老挝还停留在看天吃饭上。他们的生活只是维持基本的温饱,主食不过是米饭揉成饭团沾上鱼酱,外人看来一贫如洗的生活,他们却也乐天知命。

　　女性地位崇高

　　老挝女性的地位崇高,男方入赘到女方家中,还得带“嫁妆”———一两头牛或猪。男性必须安于家室,否则会被休。家中也是妇女一言九鼎,掌实权。

　　难咽的美味

　　各民族对珍馐美味的定义差异真的很大。我们应邀享受了一顿国宴级的餐宴,其中最为当地人推崇的是牛胃。牛胃并非中国人吃的牛百叶,他们非常讲究,前一天先挑一头最漂亮的牛,喂它吃最好的青草,第二天煮一锅滚水,将牛宰杀之后,把牛胃连同未消化的青草加上香料搅拌煮熟,他们视之为天下美味,但外人难以下咽。

　　“寓官于农”

　　老挝的生活水平较低,就业机会非常之微,一般的政府官员每月所得收入也不高。在该国的法律中,没有贪污罪,也没有受贿罪,顶多只有挪用公款可以入罪, 因此,贪污受贿的情况十分严重。由于政府穷困,官员待遇低,因此对高级官员除薪水外,还给予一块田地耕种,以贴补家用,真是寓官于农,乃为特殊治国之道。

　　如今,联合国等国际组织已在老挝首都万象投入建设,盼能早日帮助这个国家迈向现代化。

佛教传入老挝以前,老挝人信神教和婆罗门教。佛教初传入老挝时影响不大。14世纪中叶,法昂统一老挝,建立澜沧王国,并迎娶吴哥公主为后。随之一批柬埔寨僧侣到老挝传播小乘佛教,法昂并定佛教为国教。16世纪初,老挝国王将《三藏》从梵文译成老挝文,在国王的扶植下,老挝佛教发展很快,并成为当时东南亚佛教中心之一。17世纪,老挝国王还为佛教设立僧官制度。18世纪,老挝连连遭到外来侵略,到19世纪初老挝衰落,佛教势力也明显削弱。19世纪60年代,老挝救国运动风起云涌,老挝建立全国佛教协会,目的是团结全国僧侣和佛教徒参加救国战争并保卫佛教。1976年,即老挝解放后成立了老挝的惟一佛教组织—老挝佛教联合会。

　　老挝全国有寺亩2000多座,过去佛寺不仅是宗教活动中心,而且也是传播文化教育的主要场所。特别是在农村和边远地区,广大农民主要通过寺庙接受知识。老挝的寺庙大多集中在万象和琅勃拉邦。琅勃拉邦过去是老挝国王和僧王所在地,即老挝的王都和佛教中心,那里的寺庙古老、精致,其中最著名的是华通寺,已有500年历史。

　　万象除老挝民族的象征—塔銮寺外,较著名的还有玉佛寺等。大多老挝人信奉的是小乘佛教。

　　每天拂晓,僧人穿着桔黄色的袈裟,排队离开寺院到街上或到村庄化斋。信佛的人都跪下,并把米饭、饼、水果、鸡肉等食物送给这些僧人。他们相信这种施舍对自己未来前途至关重要。化斋后,僧人回到寺院进餐。从中午到夜晚,他们不能再吃东西。

　　在老挝,每个村庄和城市里的每个街区都建有寺院。就是很贫穷的农村,也要建一个木房作为拜佛的场所。

　　僧人不仅是佛教狂热的信仰者,以前他们在农村还通过经书教年轻人读书和写字。佛教是6世纪传人老挝的,在14世纪澜沧王国法昂国王统治时期得到迅速发展。17世纪它已生根于湄公河流域的民间之中,人们对神十分迷信。国王在万象建造了许多塔和寺,以教佛经。如那个时期建造的塔銮寺和云佛寺。

　　19世纪老挝战争不断,一些寺和塔被抢劫和破坏。20世纪,法国殖民主义者入侵后,虽然很多基督教传教士也随之而来,可佛教不仅没有削弱,反而再次复兴,成为人们生活中的一个重要组成部分。全国的佛教以及和尚、尼姑都在最高宗教首领领导之下,他们一般居住在万象。每个省设一个教区,由僧长领导本教区的寺院和僧人。每个县、区、寺院也都有类似的组织。目前老挝大约有2万僧侣。

　　佛教有自己的纪律和教规,对违反者的处罚是驱逐出教。佛教教义是基于这样的认识：“欲望和嫉妒是害人之源。”要避免苦恼,就需要控制自己的本性,放弃贪爱欲望,就要依据佛教经典修持,这样人就可以在智慧的道路上前进,就可以由迷界的此岸到达悟界的彼岸,进入涅磐境界,在老挝,除佛教外,还有人信奉基督教、伊斯兰教等。老挝的基督教徒不太多,他们主要集中在万象老族和北方的苗族中。他们都是在20世纪中期法国传教士发展起来的。现在在万象还有教堂和修女教会。伊斯兰教徒也不多,他们都集中在万象,主要是印度和巴基斯坦人。他们有些是以前移民来的商人,也有一些是新移民来纺织厂工作的工人。老挝最大的清真寺在万象喷泉广场旁。

老挝的建筑风格受邻国的影响很深

　　艺术
　　
　　老挝的艺术首先是佛教的艺术。许多艺术品都来自寺院,一些壁画、壁雕也都是关于佛教故事。在佛教之前,老挝已有石器艺术,如川圹地区的石缸和华潘地区的石碑。由于老挝的历史上多战乱,许多古建筑遭到破坏,很多珍宝被盗,流落到东南亚各国。老挝有自己独特的艺术,这在川圹的寺院里可以得到验证。但老挝在历史上也遭受过泰国和缅甸多次入侵,所以也留下了他们的一些艺术踪迹。同时,老挝早期艺术还受到印度的影响。
　　
　　人物雕像
　　
　　老挝雕像艺术的黄金时代是16-18世纪。那一时期的雕像形象十分逼真,大部分是菩萨像,都是原作。菩萨的面部很有特点：鹰钩鼻子、长耳垂、头发盘卷。老挝有很多菩萨像,但只有两尊很有名：一个叫“菩萨唤雨”,她两臂顺着身体向下伸展,十指向地。另一个叫“觉醒树下的深思”,菩萨两臂交叉在胸前表现出她在苦思冥想。
　　
　　建筑艺术
　　
　　老挝在历史上长期被邻国占领,所以它的建筑艺术也带有缅甸、泰国、柬埔寨的影响,反映了本国动乱的历史。它的有些建筑在东南亚地区是独一无二的,带有浓厚的本国特色。但由于这些建筑都是木质结构,寿命有限,留下来的不多。保留下来的都是材质坚固、维修较好的建筑物。老挝建筑艺术的特点是充满了宗教色彩。建筑物形状是传统的印度风格,成穹形,底部圆,顶尖如箭。建筑物的用途是供佛,但其规模远不及泰国。老挝各地区的建筑艺术风格也不尽相同,可分为琅勃拉邦、万象和川圹三种风格。琅勃拉邦建筑的屋顶有一到三层壁凹,低垂到几乎接地,香通寺就是一个典型代表。万象建筑受泰国中部寺院建筑影响较大,屋顶高、尖、厚。万象的建筑是全国最高的,大部分为长方形。玉佛寺是它的典型代表。建筑物的底基高出地面,正门入口的台阶有龙把守。川圹的寺院建筑综合了上述两种建筑风格,屋顶宽、成鞍形,低垂到几乎接地。圣殿建在数层三角楣上。
　　
　　音乐
　　
　　在民间广为流传的老挝传统音乐、歌曲多起源于印度神话传说。传统音乐由竹笙、钹、鼓、木琴以及一些弦乐演奏。在一些重要的宗教仪式上,演奏音乐除上述乐器外,另加两个大鼓和一个单簧管。多数寺院都有乐队,和尚就是很好的乐师。
　　
　　然而民间音乐和歌曲在不断发展着,它成为人民日常生活,尤其是节日中不可缺少的一部分。民间音乐和歌曲形式多样,而其中最为流行,也最受人民欢迎的是一种称为“拉姆”的民歌。它是在弦乐伴奏中,一男一女的歌唱方式,常常是边唱边说,互相挑逗,十分风趣,颇能引起观众的兴奋。
　　
　　老挝的广播每天都播放大量音乐节目,泰国的音乐广播更是无孔不入。现在很多老挝青年更喜欢泰国音乐。此外随着世界一体化的进程,英文歌曲也很快传入老挝。但政府要求歌厅,必须保证老挝音乐的配额。
　　
　　文学
　　
　　在历史上,老挝文学作品留下来的很少。这是由于老挝文化交流以口头为主,即使写下来的也都写在蒲葵的叶上,保留时间有限。老挝人喜欢传统的悲喜故事,往往是讲述一位英雄如何经过各种磨难,最终达到了自己的目的。
　　
　　老挝文学大多取材于佛经或印度神话,最流行的文学形式是长诗,传统文学作品有《信赛》和《香茗》,前者是17世纪的作品,也是迄今老挝古典文学中最优秀的作品,体裁为长篇叙事诗。描写一叫信赛的王子,为寻找被魔王劫走的姑娘而历尽艰辛的故事。不带宗教色彩的作品主要是历史或传说,如百姓流传甚广的民间文学故事《香茗》,主要讽刺旧社会官僚封建统治者,老挝的文学体裁大致可分为：诗歌：最早的诗歌多译自印度古诗,以至后来的老挝诗歌一直沿袭原有格律。戏剧：古典戏剧多移植自印度故事。舞姿也是印度模式,情节来自《罗摩衍那》的片断。现代戏剧主要是男女合演的侠义与爱情故事。传说：故事情节多源于佛经,流传较广的有传奇故事《占巴西顿》(意四棵占巴树)等,多数描写爱情。
　　
　　舞蹈
　　
　　老挝舞蹈有两种。第一种是在全国跳得最多的“南旺”舞(Lam Vong),它是一种双人舞,但男女舞者无任何接触,而是以手式花样为主。身体随音乐节奏摆动,舞步小而碎。第二种是传统舞蹈。与第一种舞完全不同,它是一种集体舞,以不同的身姿(共68种)进行表演。它的技巧性很高,需几年的专门训练才能掌握。在舞台上,在传统乐队的伴奏下,翩翩起舞。
　　
　　关于这种舞姿的书在万象可以买到,它以图示的方式全面介绍68种姿势。
　　
　　工艺品
　　
　　织布是老挝传统的工艺。老挝农村姑娘都具备这种技术。直到现在,在全国尤其是在农村的家庭都有织布机。在市场上或在人们家里都可以买到他们的织锦或织的布。
　　
　　编织和雕刻也是老挝工艺品的重要组成部分。编织分竹编和藤编,雕刻多为香木雕。
　　
　　老挝的金银首饰以及珠宝也很有名,在万象早市场二层有售。

老挝在世界时区划分中属东七区，代字为G，所以，也称为“东七区时间”或“G时间”。它与格林尼治国际标准时间相差7小时，比北京时间早1小时。例如格林尼治时间是零点时，老挝时间为7点钟，北京时间则为8点钟。

在历法方面，老挝同时使用公历、佛历和小历，在一些少数民族中，也使用中国农历。农业、宗教节日多用佛历、小历，所以，公历的使用范围不大。佛历比公历早 543年，小历则比公历晚638年，例如公元1991年，·是佛历2534年，小历1353年。小历年按十二生肖计算，顺序、词义和中国农历相同，只是

称谓不同而已。老挝有些地方也使用天干、地支相配法，称为“年母”、“年子”，60年一个周期。老挝所使用的60周期纪年法、12天宫纪月法、·天干纪日法等，是从云南西双版纳传入的，而西双版纳的傣历，又是在吸收中原历法因素的基础上形成的。

老挝一年有二季和三季两种分季法。按照小历，三季分别是；热季即夏季从四月下弦第一日至八月望日，雨季从八月下弦第一日至十二月望日，冷季即冬季从十二月下弦第一日至次年四月望日。分二季为：雨季从五月望日至十一月上弦十四，旱季从十一月望日至次年五月上弦十四。

佛历和小历月份相同，但比公历早一个月，即公历的元月是佛。历和小历的二月。月亮圆缺的周期，小历将每月分为单月29天，双月30天，每2—3年有一闰年，多一个月(29天)，放在八月，称为“双八月”。每4—6年有一个闰月，多在七月，为30天。

每月分为上下两半，上半从上弦一(相当于中国农历初一)至上弦十四，十五称为“望日”；下半从下弦一(相当于中国农历的十六至下弦十三或十四，最后一天称为“朔日”。对于每日时间的分法，小历不是以午夜零点为一日之首，而是以曙光初照即日．出之时为一日之首，并把一日分为三晌，即早晌、午晌和晚晌。早晌自清晨，7点至：12时，称为“早二蒙”、“早二蒙”；午晌从13时至：18时，称为“午一蒙”、”午二蒙”；晚晌从19时至次日清晨．6时，称为“晚一吞”、“晚二吞”。老挝语白天称时为“蒙”，晚上称时为“吞”，都是“时”、“点钟”的意思。

　在中国当和尚就意味着远离尘世，与酒肉隔绝。因为中国和尚信奉的是佛教中的大乘教，它的清规戒律就是如此。而在老挝，由于和尚信奉的是小乘教，就可以酒肉穿肠过，阿弥陀佛！

　　老挝与中国毗邻，是世界经济最不发达国家之一，但人民生活非常安逸。有人说，这与他们绝大多数信奉佛教有关。在老挝首都万象街头，每天清晨，就有男女老少带着自己做的美味佳肴：酒、肉、糯米饭、糕点和炒菜来到这里布施，供和尚集体化缘之用。因为在老挝，和尚化缘不是单个行动，也不是寺院行为，而是老百姓自觉自愿“送上门”。每天早晨和尚起床洗漱完后，大约是7时左右，只要他们穿着红红的袈裟，腰挎钵，早已等候在街头的老百姓，就会跪在地上把食物一一分给那些排着队而来的小和尚，他们个个笑容可掬，领完食物后，还要集体为布施者诵经，祝这些好心人总有一天会时来运转，有好报！

　　在老挝，老百姓“布施”与和尚“化缘”已成为一道亮丽的旅游风景。每天这个时候，就会有许多外国游客手举录像机、肩扛摄像机把这个令人感动的无私奉献的场面记录下来，作为美谈，广传天下。在“布施”“化缘”现场，有些游客看到布施者很虔诚，又听说有的布施者来自很远的乡村，就问导游：“他们这样辛苦，为什么还要这样做？”得到的答案有两个：一是出于对佛的敬意，二是为了孝敬父母，代父母谢罪。因为在老挝，老百姓普遍认为，父母在世一生，难免不给尘世造孽。所以，在老挝绝大部分的男人出生之后，到老死之前，不论结婚与否，都要经历一次剃度出家，到寺院去当一回和尚。有的也许是一个星期，有的也许是一辈子。时间短的，一般是经商者或者是有钱人，他们去寺院的目的一是为父母谢罪，二是求佛保佑财源茂盛，幸福生活万年长！时间长的，大多来自偏远的乡村，他们年龄不大，很单纯，只希望通过当和尚改变自己的生活命运！在万象恩德寺，有一位小和尚名叫扎瓦，今年才15岁，来自一个偏远山村。他在接受采访时说，他来这里的目的就是想通过当和尚，今后能娶一个城里的姑娘为妻。在恩德寺，有的通过当和尚由穷人变成了富人。因为，这里的和尚每天出去“化缘”，不仅得到了足够的食物，还有钱。每个出去“化缘”的和尚一般每月可得到相当于人民币250元的现金收入。在老挝公务员的每月工资如果换算成人民币只有300元。可见，老挝的和尚还是很富有的。他们有的人、尤其是年轻人通过当和尚赚钱还俗之后，再去求学，还能找到一份理想的工作。例如：曾在恩德寺当过和尚的利佛，还俗求学之后，在一家小吃店打工，因为他会法语又懂英语，能接待异国他乡的八方游客，老板每月给他支付的薪水高达400美元，相当于当地政府官员的10倍工资。有的还俗者还利用当和尚时与寺院结下的因缘，在还俗求学中就吃住在寺院，不用交伙食和住宿费用，一天只需自己掏腰包买一餐晚饭即可。

　　在老挝，当和尚看似很风光：“化缘”有人跪送食物和金钱，有外国游客照相留影，投来羡慕目光，其实也很辛苦也很累。因为，尽管老挝老百姓都很虔诚都很慷慨，每次“化缘”都能得到大量食物和金钱，但按照小乘教的清规戒律，寺院不能做饭，和尚每天只能吃“化缘”得来的两顿饭：早餐和中餐。中午12时之后直到第二天早上7时之前都不能再进食，这对长者还“尚可忍耐”，而对那些正在长身体的小和尚来说，却是一段难熬的时光。他们即使肚子饿了，也不能偷吃食物。按照小乘教的说法，和尚晚上如果吃饱了，就会胡思乱想，就会图谋不轨。在老挝，如果一个人结婚之后再去当和尚，要先举行离婚仪式，再举行剃度仪式，还要鼓乐齐鸣。家里人送到寺院门口，双方还要牵着竹竿围绕寺院转三圈，以表念念不舍和出家无家之意；还俗时，儿女要先去寺院接，然后再举行复婚仪式。当然，这些仪式，不论是送，还是接，如果按照传统不但繁琐，花费也是很大的，所有来送接的朋友一般都要送鲜花和礼物。因此，在老挝当和尚看起来很轻松，其实不容易。

作为东南亚唯一的内陆国家，老挝对许多人来说还很陌生。老挝面积虽不大，民族却不少，除了老龙、老松、老听3大民族外，还有几十个少数民族。每个民族都有独特的风俗习惯，例如在结婚方面，有的倡导一夫一妻制，有的则实行一夫多妻制。有趣的是，老挝男人结婚大多时兴“倒插门”，主动到女方家里做上门女婿，而且结婚的彩礼同样不能缺，入赘者想空手进门那是绝对“没门儿”。

　　女婿的家庭地位高

　　在老挝，“倒插门”现象大多发生在男方家里兄弟众多、难以支付聘金或女方家庭缺乏劳动力的情况下。假如女方家全是女儿而无男子的话，男方就必须主动 “倒插门”，以便有人干活和传宗接代。当然，这时的女婿已和儿子一样平起平坐，可以继承岳父母的全部家产。入赘为婿的老挝男子在妻子死后可以再婚，而且可以和子女在岳父母家继续生活。如果还没有子女，则由女家出资为他另娶媳妇，由此从女婿变成了“儿子”，在家庭中的地位平步青云，可以全权处理家庭的大小事务。老听族还有个习俗：若妻子是长女，丈夫必须要到女方家入赘，如果二人都排行老大，就要比拼两家的实力，富有的一方拥有娶妻或招婿的选择权。

　　到男方家迎亲

　　老挝人的婚姻十分自由，老龙和老听族青年可以自挑对象。男子看上了心爱的姑娘，便吹起横笛或高声歌唱来打动对方；若女方同意，就可邀

　　请男方到自己家中，父母从不干涉。

　　等双方到了谈婚论嫁的阶段，便由家长出面商讨结婚所用的彩礼，此外男方还要支付一定数额的聘金。婚礼多在女方家举行，所需费用一般也由女方承担。入赘的仪式和娶妻的仪式一样热闹，只不过是由女方派人到男方家迎亲，迎亲过程中还要掏礼金给男方才能过门。

　　女人更能挣钱

　　“倒插门”现象之所以在老挝较为普遍，与当地妇女的社会地位日益提高息息相关。老挝是传统的农业国，人们多少年来保持着男耕女织的生活方式。随着社会发展，现代化农业机械不断涌现，昔日担负重体力劳动的老挝男人变得愈加轻闲，加上缺乏重工业，不少剩余劳动力无法安置。相反，老挝妇女却从事着几乎所有的农业生产。缝衣织布历来是女人的强项，具有民族特色的老挝丝绸为她们带来不菲的收入；在种植果品蔬菜、饲养家禽等获益颇丰的行业中，妇女也处于主要角色。

　　记者在老挝第二大城市琅勃拉邦采访时，看到不少餐厅、店铺不论老板还是伙计都是妇女，很少看到男士。女人比男人能挣钱在老挝比比皆是，出现了很多男人由自己的妻子供养的现象。

　　根据老挝的传统，家庭的不动产一般由最小的孩子继承，很多时候又往往由女孩继承。因此许多人愿意登门成为女方家的“乘龙快婿”。曾经听说过这样一件趣闻：一位地方水利局局长计划从银行贷款进行水利维修，但必须经过老婆批准。原来，银行只贷款给女性，由此可见老挝女人的地位之高。

　老挝像是一个世外仙境。

　　每一个到过老挝的人,

　　都不能不叹服当地人生活的安逸和恬静。

　　街上,随处可见身穿当地产的纱笼、

　　再趿一双拖鞋的金发女子和着休闲装的男子满街游走,

　　似乎在寻找历史留下的痕迹,

　　又像为自己找些灵感。

　　恍惚间好像来到玛格丽特?杜拉斯笔下的法属殖民地,

　　甜蜜而有些伤感。

　　老挝现有人口约520万,是亚洲国家中人口密度最低的国家,平均每平方公里仅约21.3人,绝大多数(80％)居住在湄公河沿岸,高山地区每平方公里不足2人。

　　老挝大城市很少,主要城市有首都万象、古都琅勃拉邦、巴色、沙湾拿吉、他曲。

　　老挝农村人口向城市流入现象并不严重,现在仅有22％的人口生活在城市。

　　老挝人分为三大民族：老龙族、老听族和老松族。

　　老龙族

　　很长时间以来,老龙族一直是老挝最大的一个民族,占全国人口一半以上。属于“多数民族”它包括老族、普泰族、卢族等17个支族。老龙族主要生活在平原的广大农村,以种水稻为生。 老龙族人几乎都信仰佛教,他们的每个村庄几乎都有一座寺院,那里是村民开会和拜佛的地方。在全国教育体系建立之前,农村许多青少年还在寺院里学认字。每个村都有一个委员会,负责维修寺院,组织节日庆祝,还负责和尚和尼姑的身体健康。老龙族人尽管大都是佛教徒,但他们同时也信奉神灵(Phi)。村庄很重要的一件事是拜村神,每年最少拜一次。

　　老听族

　　老听族过去也叫佧族,是老挝的少数民族,占人口总数的24％。老听族由34个族支组成,有的部族人口较多,而有的小部族仅有几百人。这些部族有的也分布在越南和泰国。

　　与老龙族不同的是,老听族内部文化有差异,而且不同部族的文化差异还很大。老听族居住地区有限,他们大都住在阿速坡、沙拉湾、琅南塔等边远省区,主要以烧荒种地的方式谋生。生产力低下,生活贫困。除农耕外,他们也打猎和采摘野菜、野果、野蘑、野药材等。

　　老听族只有语言而无文字。大部分老听人迷信,相信祖先的神灵,所以做每件新事前都要先拜祖宗的圣灵。如每年开种之前,每建新房之前都要拜祖。

　　老松族

　　老松族包括17个族支,主要有白苗、红苗、花苗等。老松族是三大民族中最晚来到老挝的,大部分是19世纪初从老挝北方邻国移民而来。所以他们多住在老挝北方的高山地区,烧荒耕地为生。在老松族中,苗族人最多,约有25万人口,占老松族人口的三分之二。

　　与其他两大民族不同的是,苗族不吃糯米,而以白米和玉米为主食。种植罂粟是他们的传统。在殖民主义统治时期,法国人鼓励他们种植鸦片并卖到殖民地各国,后来鸦片种植被政府禁止,老松族改为农耕,种植粮食作物。苗族人的另一传统是结婚时女方要大量嫁妆。所以结婚前男方要攒很多钱,一般到25-30岁才可能结婚,而女方仅14-18岁。苗人少数信奉基督教,大多数仍相信神灵。但他们不在村里修寺院,而在自己家里敬神。苗人认为家庭比村子重要。

　老挝，一个孤单国家。它静静的藏在中国、柬埔寨、泰国和缅甸之间，被超过70%以上的森林覆盖。公元14世纪，这里曾经是东南亚最繁华的国家之一，那时叫澜沧王国。1353年国王范甘统一了老挝，把老挝历史上第一个统一政权首都设在琅勃拉邦，直至1545年迁都万象。1893年后老挝逐步沦为法国的保护国，但国王王宫仍然在琅勃拉邦。历史彰显出了老挝最重要的两个城市：琅勃拉邦与万象。在首都万象的一家泰国人开的书店里，美国国家地理摄影师拍摄的老挝的封面是这样的：一个戴斗笠的中年男人，骑在大象上，穿梭在弥漫着浓雾的丛林中，在惊愕地回头。这也许就是外人对她的想象：神秘而原始。

　　琅勃拉邦 还未自历史中醒来

　　琅勃拉邦是旧都，静静地坐落在老挝的中北部。这里朝南300公里到首都万象，朝北400公里到中老边境。历史上曾经有很长的时间，因为公路交通不便，湄公河成为主要的到达通路。在普寺山向上爬328个阶梯，就能站在山顶俯瞰整个琅勃拉邦，包括两条安静的绕着她的河流：湄公河与南乌河。从高处俯瞰，琅勃拉邦更像一个村庄的集合，散落在平原的两层法式建筑混杂着密密麻麻的寺庙，被笔直的路整齐地切割，城市像一个巨大的盆景，鳞次栉比的热带植物把缝隙填得满满当当。没有高大突兀的楼房，没有工厂的浓烟，甚至没有一个红绿灯——琅勃拉邦似乎就这样生活在历史中，不曾醒来。　

　　古城有近30座大小寺庙，700余座有保存价值的古老建筑物，因为城市很小，即使是步行，也可以很轻松地浏览这些建筑。在每个清晨，约6点时分，寺庙里修行的僧侣会整齐列队，沿街化缘。信徒们虔诚地跪在路边，将饭团等食物施舍给沿路的僧人。——这便是琅勃拉邦最著名的清晨布施(Morningalm) ——这个传统的习俗风雨无阻地延续了700多年。僧侣们大多年轻，信徒们有老有少，把在前晚煮好的饭团和糯米放入僧人们挎在肩上的竹篮中。那是个很精致的竹篮，通体橙红，与僧袍同色，竹篮内衬一只金光灿灿的饭盂。信徒们双膝跪地，每每放入一块饭团，便双手合十片刻，待得下一位僧人走近，继续布施。

　　在万象塔銮寺，一个僧人曾与我谈起布施的意义。这些饭团，早已不是僧人们的口粮，更多是被喂给了寺庙里饲养的猫狗。僧人一天只吃两顿，因为饱暖思淫欲，佛教倡导饿其体肤，空乏其身……布施在现在的琅勃拉邦，似乎已渐渐成为了一种形式。但这并不重要，本身一种传统的保留和传承，本就该付出改变来应付时间的流逝。

　　在琅勃拉邦生活，人们并不畏惧热带的阳光：撑起伞，抬着躺椅，开几瓶老挝啤酒，可以在湄公河边惬意地呆上整个下午和晚上。沿着湄公河和南乌河，岸边一间间餐吧和旅社紧邻，浓郁的异国风情扑面而来。与中国国内众多旅游景点不同的是，这里并没有鼎沸的人声，也许是因为淡季吧，干净的街道上偶尔走过几个穿着拖鞋、手拎啤酒的西方游客，或者是骑着颜色鲜艳的摩托车飞驰而过的当地人。安静得让人慵懒。我在湄公河边夜夜独自买醉，这世外桃源的宁静，便是我狂欢的理由。

　　有人将老挝比喻成“猫”，邻国泰国是“狗”。这是因为她的宁静，内敛和温顺。老挝的城市，就像猫的眼睛，深邃而充满了色彩。与泰国的喧嚣，越南的拥挤，柬埔寨的世故，缅甸的封闭相比，老挝就像一杯醇醇的老酒，独自在地窖里发酵，余香幽长，味美醉人。　

　　在老挝，僧人是一种受人尊敬的职业，而寺庙又不仅仅是个念经颂佛的地方，更承担了教育的责任。所以在这个国家，年轻的僧人比比皆是，一边修行一边完成学业，�